读童年的游戏有感范文

读童年的游戏有感范文

5岁时，父亲病故了，生活更加艰难了，她和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和散腿裤子。这样一身五颜六色的不协调的装束，引起同学...，接下来具体说说

读了《高尔基的童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们是多么幸福啊!

高尔基出生在一个木工家庭。5岁时，父亲病故了，生活更加艰难了，她和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄*的衣衫和散腿裤子。这样一身五颜六色的不协调的装束，引起同学们的嘲笑。

和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，有的还是高档的衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。因为尽管有这么好的条件，我们却身在福中不知福，常常挑三拣四。

但高尔基为了上学，只得捡破烂换钱。每逢不上学的日子，他就一大早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头，烂纸片卖给废品工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没有着落了。

而现在我们过着无忧无虑，衣来伸手、饭来张口的美日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不加倍努力学习呢?捡破烂换来的钱成了高尔基学费的来源，但学校那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而嘲笑他，说他身上有“臭”味。

我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很“臭”。

高尔基把别人的嘲笑变成了催促自己努力学习的动力。

他发奋努力，刻苦读书，终于取得了优异的成绩，受到了老师和同学们的喜爱和敬重。

读童年的游戏有感范文第2篇

清代刘熙载：“ 孟子之文，至简至易，如舟师执舵中流自在，而推移费力者不觉自屈”。

孟子以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智，书中讨论的题材包括*治、经济、教育、以及为人处事的修养等。

孔孟主张治国以礼，为政以德，就是强调通过道德建设来治理国家，把管理活动纳入道德规范。

所以，孔孟管理思想十分强调道德建设在管理中的作用。

孔孟管理道德思想表现在以下六个方面：

一、“爱人”;

二、富民;

三、教民;

四、“克己复礼”;

五、“和”;

六、义利观。

一、“爱人”;“爱人”，是充满古典人道主义精神的概念，是从事管理活动所应持有的态度。

孟子说：“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

这种将心比心、推己及人的“爱人”态度，作为管理者要充分尊重和关心人。

管理者是团队的*导人，其身份角色首先是团队的组员，放下官架子，深入到员工当中去，让员工感到被尊重，被重视，从中了解员工的心声，想法，从而鼓励他们掌握工作要点，以便创出更大的成效。

“珍爱生命，以人为本”是公司的宗旨之一，公司处处为员工着想，每年组织员工外出旅游，以此缓解工作压力，放松心情，融洽关系。

还有这次中修就充分体现了公司人性化管理，正值酷暑的三伏天，天气热，见于此公司将中午最热时段的工作时间向后推迟，避开高温，避免中暑，还为中修人员送来了绿豆汤，消暑降温，

关爱生命，安全靠前。

二、富民、教民;以“爱人”的态度从事管理，势必致力于提高人的物质生活水平和道德文明程度，将之落在实处就是富民和教民。

孟子在教导梁惠王怎样实行仁政王道时讲：首先要让人民有自己的田产，安心生产，吃得饱，穿得暖，过上富裕的生活;然后要办好教育。

现在的我们比孟子幸运呀，生在了一个好年代，吃和穿的问题已不是问题，在科技高速发展的今天最重要的是教育，学习先进的管理技术，提高生产水平，创造舒适的生产环境，这才是我们所追求的。

要做好“富民”与教民“就应先提高领导能力，先是觉悟，求知与领悟而后行动。

觉悟意味着学习，先学才能先知先觉。

公司在这方面就学习了日本先进的管理方法，在公司推行6S。

原料工段是出了名的脏，自从公司推行6S以来，这里的环境得到了充分的改善，员工们还积极要求加入6S试点，大家认为这里脏不好做，我们共同努力就一定会把他做好。

上个月这里已经上报了6S推行试点，也得到了6S管理办公室的认同。

随着试点的推行不仅给这里的员工适当增加了工资收入，还大大提高了员工的积极性。

四、“克己复礼”;“克己复礼”，就是要抑制自己的私欲，使言行合乎道德规范。

用管理者自身的优良品德去影响、教育普通人，要培养管理者的“君子之德”，孟子明确说:“君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

一正君而一国定矣。

”这就充分强调了“克己复礼”的管理效用。

作为管理者要树立自己的人格魅力，有自身的魅力才能够领导员工团结一致，积极工作。

以身作责，责无旁贷。

别

以为管理者就是只动口，就是指挥别人做事。那谁来落实呢?谁来推动呢?管理者一定要冲在前面，就像打仗，如果你总是缩在后面，你的命令就会打折扣，这个团队的战斗力就会打折扣。

五、“和”;管理活动的重要目标之一，是创造和谐的组织环境或社会环境，说“和”有调和之意，那么调和的方法就是这些作为管理方式的道德规范。

工厂型企业的一条生产线中岗位与岗位之间都有密切的联系，牵一发则动全身。

最近，公司为处理潜江分公司那边的剩渣(七水硫酸亚铁)，决定将其掺配到原料中，这突如其来的东西，给后序生产带来很大的影响，为了把影响减到最低，只能及时发现各岗位间的状况，以便作出相应的调整。

有些岗位之间缺乏沟通，管理者就要发挥作用，及时把问题反应到上工序并作出处理方案。

七水硫酸亚铁从渗混原料开始进入生产线，原料工段的员工对于后序知之甚少，这就需要管理人员从中协调，讲解其中的原因，让员工明白道理积极配合，在把七水硫酸亚失铁和矿渗配完成后，要进行翻动，以降底温度(七水硫酸亚铁遇高温分解)，之后把打进炉的矿翻了又翻，使其更加均匀，减少后序的波动，保证生产的正常运行，为后序工作创造良好的生产环境。

六、义利观。管理活动当然要涉及利义关系问题， 孟子对梁惠王说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”，是告诫管理者不可因利害义，见利忘义。管理者见利忘义势必危害管理道德的基本原则。作为一个管理人员，他的价值不光在于个人创造的效益如何，而是在他管理之下的整体效益如何!

总而言之，以爱人的精神从事管理活动，通过富民、教民的管理措施，提高人的物质生活水平和精神文明程度，要辨明义利，通过贯彻与民以利的大义，把“爱人”化为实际行动，创造和谐完美的组织环境和社会状况;而在整个管理过程中，管理者必须以“克己复礼”的修养功夫来确保管理措施的贯彻和管理目标的实现。

读童年的游戏有感范文第3篇

一本好书有摄人心魄的力量。这几天我一直在看莫言的《蛙》，深深地被书中的人物、情节所吸引。吃饭时想着它，想着他们津津有味地吃着煤，想着那一双双因为吃煤而满足发亮的眼睛。

那一双双发亮的眼睛狠狠地撞到我身上，撞见我那不堪的童年。让我看到了小时候的我——因为不曾吃过一个苹果，捡拾别人吃过的苹果核，津津有味地吃，甚至舍不得大口大口地吃，而是一小口一小口地吃，直至把所有的果核全部吃掉，只剩下苹果籽。更加可恶的是这一双双眼睛像一把利剑一样揭开了我心中最难堪的一幕——

正月初八总是要蒸甜糕，初九好祭拜天公。小时候甜糕对我们来说是绝对的美味，就像是地球引力一般不可抗拒。

祭拜过后我们本可以好好享受一番，可是母亲没有让我们大快朵颐，而是很有节制地用刀轻巧地割下一小块，以满足我们强烈欲望的冰山一角。之后母亲便把整屉的甜糕，放进房里然后把门锁上。全然不顾我们涎着欲望的双眼。

我们总是趁母亲叫我们去屋里拿东西时，偷偷地用线割下一小块，并不敢割下一大块，如贼一般怕母亲发现，匆忙放进口袋里，待到独自一人时才小心地从口袋里掏出那一小块甜糕细心地捡去粘在甜糕上的口袋的碎屑，一小口一小口地慢慢享用。

如果这时母亲突然出现，我便只能整块咽下不能细细品味，否则便招来母亲难听的喝斥。小时候总觉得母亲威严得过分，甚至恶毒地想她不是生我养我的亲妈，她想把整屉美味的甜糕锁起来独自享用。

长大后才惊觉事实原来如此尴尬——母亲留着锁着的那一整屉甜糕并非是为了把整屉美味的甜糕锁起来独自享用，而是为了正月十五祭拜祖宗时，也有和别人一样的甜糕，不致招人耻笑。

时隔多年，甜糕的香甜依然浸入每个细胞，母亲威严背后的难堪依然能够体会。现在，我依然无法想象作为一个母亲，如何能拒绝自己孩子渴望的目光，那目光强烈到让母亲斥责、辱骂也不肯减掉一分一毫。母亲决绝的背后该有怎样的心酸?

读到《蛙》中耿秀莲、王仁美、王胆为了生一个儿子甚至连命都搭上了，我的心里就像打开了所有的调味瓶盖一般酸、苦、辣、辛、咸各种滋味一齐涌上心头，唯独没有甜。我就是超生女。我妈为了生一个弟弟，一连声了七个女儿。我是老三，我就是靠前个多余人。

我清晰的记得每生一个妹妹母亲都哭得双眼红肿。小时候，我想是因为母亲生产太痛了，现在我明白是母亲的心太痛了。

我无法想象为了生一个弟弟，母亲是如何挺这一个大肚子在月黑风高的晚上爬出高高的窗户，又是如何一脚高一脚低地逃跑在黑暗无边的夜里，又是在哪个黑得伸手不见五指的地方躲避抓计生的“姑姑”们的追捕!如果母亲没能躲过“姑姑”们的追捕是不是就会像耿秀莲、像王仁美、像王胆一样?一想到这些我就觉得惊心动魄，还好母亲躲过了!

母亲躲得了抓计生的“姑姑”们的追捕，却躲不过世俗的嘲笑和父亲自我解嘲般的自责。我亲耳听到族人们犹如毒刺一般的嘲笑声扎进耳朵里来——某某某要绝后了!某某某要断子绝孙了!铺天盖地的嘲笑声浪一般涌来，延绵不绝到现在依然刺耳。

多年以后我们已长大成人了，我还能听到父亲——“我不懂得生，生的全是女儿!”我能想象在生了那么多个女儿之后，母亲多么希望能生一个儿子。

她太需要一个儿子了，这个儿子可以帮她堵住那些嘲笑她的人的嘴巴;她太需要一个儿子了，这个儿子可以让她在众人面前扬眉吐气，她太需要一个儿子了，这个儿子可以让她的老公不再自我嘲讽;她太需要一个儿子了，这个儿子可以让她的心中不再响起族人令人厌恶的嘲笑声——某某要绝后了!

母亲终没生出一个儿子来。母亲的心太疼了，无处诉说，无处排遣，唯有把怨气、怒气发泄在她多得过分的女儿身上。在打下这篇文字时我的耳边依然能够回响起母亲决然哀怨的话语——你可以去死，你死了，还有几个女儿，我不缺你这一个!

母亲怎会缺女儿?这一个又一个的女儿并没有给她带来荣耀，相反的是带来无尽的耻辱。母亲如果可以的话甚至愿意和女儿划清界限。永不生女儿!这不是母亲的错，在忍受了无尽的嘲笑之后，又生出一个又一个的让人再次嘲笑的女儿。你怎能期望母亲——从未接受教育的母亲能不怨?能不气?

在几十年后的今天，我忽然理解了母亲，也原谅了母亲。我忽然意识到了，母亲是何其伟大正是因为母亲顽强地和“姑姑”打游击才有了我，才有了妹妹们;母亲又是何其艰难，难以想象母亲为了养活我们，付出了多少辛劳?

想到这，我为自己小时候从未吃过苹果而自怜自艾而鄙薄自己，母亲能把我们养活已属不易，我还能奢求什么?!我的母亲又是多么的坚强，在饱受歧视与嘲笑，居然勇敢地把她的女儿们一个一个地抚养长大，让她们成人，让我得以在电脑前写下这样一篇废话连篇的文章!我的母亲啊!

读童年的游戏有感范文第4篇

这篇课文讲述了凡卡在圣诞节前夜，给乡下爷爷康斯坦丁&;玛卡里奇写了一封长信。

在信中，他向爷爷哭诉了他在莫斯科的生活：稍有过错就挨打受骂、被伙计们捉弄、吃不饱饭、睡不好觉，有干不完的活计，甚至连只狗都不如!他在信中哀求爷爷，求爷爷带他回乡下去，虽然乡下生活也很贫苦，可起码还有疼爱他，与他相依为命的爷爷，他用包含泪水的笔写完了这封信后兴奋地投进了邮筒，怀着甜蜜的希望睡着了，做了一个美美的梦，但这注定了永远是个梦，他没有写清收信人的地址，爷爷不会收到这封信了，待美梦过去，迎接他的只是更加残酷的现实&;&;

凡卡才九岁，比我们还要小，可他受的苦却是我们的几百倍。

夜深了，人们都进入了甜美的梦乡，凡卡只有为老板的孩子不停摇摇篮的份，他可能已经瞌睡得睁不开眼睛，极度劳累，可这一切又有什么用呢?他敢睡觉吗?不敢，要是他睡了，又会遭到一顿毒打，尽管渴望睡眠已到了极致，读后感《作文 我和凡卡比童年——读《凡卡》有感》。

白天，丰盛的一日三餐补充了人们的能量，让人们能够精力充沛地开始更好的工作，凡卡只能吃着极少的食物去干繁重的活计，他何尝不想品味美味佳肴，填饱咕咕叫的肚子，可他又怎敢去偷吃大鱼大肉?只好忍受饥饿，继续干活。

乡下的生活是贫苦的，大城市的生活让多少人为之向往，可凡卡在大城市中感受到的只能有冷漠、无情、不公平!他多么怀念在乡下的生活，虽也有不公、痛苦，但是充满了快乐、满足!

凡卡的生活令人怜悯，他的童年与我们有天壤之别，我们多么幸福，穿暖吃饱，被人宠爱，是父母的掌上明珠。如果凡卡来到我们的身边，我情愿将我快乐与幸福分他一大半，让他感受到家的温暖!

一手拿笔，一手按住纸，正聚精会神地在光亮下写信，眼睛是那样专注，语文课本上《凡卡》一课的插图，让我的眼睛再次湿润了&;&;

读童年的游戏有感范文第5篇

一、“传递物资”游戏不能有效地发展身体的柔韧性

通过查阅资料发现,专家杨世勇认为:“身体素质发展的敏感期在人体自然生长发育的过程中,有一定的规律。

其表现在,某些特定的年龄阶段其发展的速度较快,这个较快时期就是身体素质发展的最佳时期。

”因此在对小学生进行身体素质的训练过程中,要准确把握身体素质发展的敏感期,这样才能够收到事半功倍的效果。

柔韧素质发展的最佳时期较早,为5~11岁。

从原文中柔韧类“传递物资”游戏中,可以看到原文运用游戏的方法发展柔韧性的初衷是好的,这个时期对学生来进行柔韧性练习也准确抓住了柔韧素质发展的关键期,显然能对柔韧素质进行提升。

但是我们的柔韧性素质运用这种上肢传递物资的游戏方式真能达到发展肌肉伸展性的目的吗?就像原文在文章表述游戏方法时写到:“游戏开始后,靠前名同学,抓住书包先体前屈,然后再上体后仰,两臂伸直将书包传递至下一名学生的两腿之间……”笔者认为这种没有实质性的拉伸,拉伸后又没有一定时间停顿的动作方法,是不可能起到发展柔韧素质的效果。

此游戏究其动作过程和作为游戏的方式去做,学生可能因为比快,而片面降低动作幅度去追求动作速率,从效果上看,更像是一种发展上肢和腰腹力量的练习,对下肢股后肌群,跟上肢肩关节的伸展性作用不是很大。

笔者认为在做柔韧性练习时还是需要有实质性的拉伸才能确实起到发展柔韧素质的目的。

笔者在教学中为了趣味性地发展学生的柔韧素质,经常采用学生之间相互合作的拉伸方式。

比如多人搭肩,靠前排学生搭第二排学生的肩,第二排学生搭第三排学生的肩的方法,以此类推,还要求每一个学生在每次下压过程中都要下肢伸直,上身尽可能向下压;有时还安排后排座位的学生依次用鼻子在自己的桌子上写自己的姓;或进行“合作造句”(即每人用鼻子写一个字,全组完成一句话)游戏。

二、“高山平衡”游戏不能较好地发展平衡能力

原文的第三个游戏为平衡类游戏:“高山”平衡。

从图片上看学生是在桌子上进行的练习,并且文中提到,当练习者支撑不稳,或者身体,课桌晃动时,帮助的学生需帮助练习者稳定课桌或者保持身体平衡。

从这个练习场地和动作来看,笔者可以告诉大家这个练习本身就是一个不平衡练习,是对核心区的一种练习手段,在这个不平衡的练习上加入一个相对不平衡的物质桌子这就又无形中增加了不平衡性,这属于一种双不平衡。

这种“双不平衡”的动作练习,就算对于一个经常参加业余训练的运动员来说也是比较有难度的,况且是全班学生在日常教学课运用,确实是很不容易去完成的。

为什么这么说呢?参考北京体育大学李春雷老师跟夏吉祥老师所写的《田径核心力量训练研究》中可以知道:按照训练时的稳定与否和动作姿势及负荷强度将田径的核心力量训练分为七个难度等级:1.稳定状态下的静力性动作;2.稳定状态下无负荷的运动;3.非稳定状态下静力性动作;4.非稳定状态下克服自身阻力的运动;5.非稳定状态下自由力量练习;6.非稳定下核心爆发力练习;7.稳定下核心专项力量练习。

当然核心训练和其他力量训练一样都要循序渐进,不管是高水平运动员还是低水平运动员都要按照这7个等级逐级递增。

对照上面所介绍的等级笔者可以推断出,原文的游戏至少该属于稳定状态下的无负荷或为非稳定状态下克服自身阻力的运动状态。

所以笔者建议改成靠前个等级,也就是稳定状态下的静力性动作,像平板支撑,侧支撑都是不错的选择。

读童年的游戏有感范文第6篇

1. 童年的概念

在尼尔&;波兹曼看来，古希腊、古罗马、中世纪并没有“童年”的概念，那是“一个没有儿童的时代”[1]。童年作为一种社会结构和心理条件，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育延续到我们这个时代。

英国的教育学专家大卫&;帕金翰在他的《童年之死》(After the death of )一书中指出：“童年的观念本身是一个社会的、历史性的建构。”[2]

我国童年期的界定是从6岁到12岁。本文所指的儿童就属于这个阶段。

2. 童年存在的意义

童年不只是一个自然生长阶段，更重要的是它具有完整的文化意义和精神意义。童年的纯真和无限想象力是个人成长的宝贵财富。我们的基本人格是在童年形成的，面对世界的方式、态度和立场的形成也都能在童年里找到依据。常言道：“初生牛犊不怕虎。”童年蕴藏着了解和征服世界的勇气和力量。

二、童年消逝的表征

童年的出现是由于童年和成人之间的信息不对称造成的，同样的，“童年的消逝，也正是因为童年和成人共享了信息”[2]。

电视节目将一切文化秘密不加区分地向所有观众公布，儿童与成年人一样置身于暴力、*情的画面中。

因此，他们不需要像过去那样，靠窥探来了解成人世界里的“秘密”，他们被成人的世界所包围，成为“小大人”。

具体表现在以下几个方面。

1. 传统儿童游戏的消失，以及儿童活动的功利化。

儿童游戏文化曾呈现一片繁荣的景象，过家家、丢手绢、捉迷藏、跳房子、跳绳、踢毽子、老鹰捉小鸡等丰富多彩的游戏活动占据了孩子们的闲暇时光。

而如今的街头巷尾早已看不到这些传统的儿童游戏。

铺天盖地的选秀节目把儿童推到了镜头前，儿童模仿成年人的才艺表演往往能够出奇制胜。

在回答主持人提问时，在成人看来司空见惯的答案由孩子回答出来则往往“效果斐然”，充满了“幽默感”，孩子们在无形中成为大人们娱乐的对象。

2. 儿童失语。

传统的儿歌在儿童中早已不受待见，现在的孩子，张口就是周杰伦、李宇春，所演绎的多为情歌，小小年纪就开始“为情所困”。

那种发自天然稚性的妙音渐行渐远。

“Fuck, Shit”等电影中的不文明词汇在儿童中颇为盛行。

“低龄写作”在媒体的炒作下被冠以“新新人类”的名号，写作内容却是成人化的，一个十二三岁的女孩就在作品中大谈情感与欲望，甚至用三角恋、婚外恋的模式来描写青春期情感。

[2]

3. 儿童过早成人化。

现代文学研究专家王富仁先生说：“成人的社会，成年人的文化从他们出生那一天起就骚扰着他们幼小的心灵，几乎是一集装箱一集装箱地倾倒在他们懵懂的心灵中。

我们的儿童几乎在没有做过幼年梦、童年梦和少年梦的时候就懂得了成年人才会懂得、才应懂得的东西。

他们在距离*生活还很远很远的时候就知道了金钱和权力的重要，他们在还没有感受到实际社会矛盾，甚至不知道社会是什么的时候就知道了战争、暴力和犯罪。

所有这一切都造成了他们精神发展上的畸形化。

”[2]

4. 儿童犯罪率上升。

据调查，“成年人犯罪和儿童犯罪之间的差距正在迅速缩小，这几乎完全可以归结为未成年犯罪以惊人的速度呈上升趋势”。

“据统计，全国检察机关批准逮捕的未成年人犯罪嫌疑人占全部刑事犯罪嫌疑人的比例，2000年为6.7%，2001年上升至7%，2002年上升为8%，2003年又升高到9.1%”。

[2]许多儿童长期受到电视媒体、电子游戏中暴力镜头的侵蚀，一旦生活中遇到矛盾或挫折，就不知不觉地模仿电视镜头中的暴力方式来解决问题，作案方式几乎与电视中的手法如出一辙。

三、童年消逝的原因

1. 应试教育。

应试教育使儿童成为考试的工具，为了取得好成绩、进高校，许多儿童从小学一年级开始被迫去参加各种培训班、辅导班。他们没有时间玩耍、嬉戏，失去了儿童特有的想象力和好奇心，变得死气沉沉，没有活力。而其家庭迎合于学校教育，成为学校的附庸，表现出强烈的功利主义色彩。

2. 电子媒体的介入。

尼尔&;波兹曼在《童年的消逝》一书中指出：“电视的一览无余的特性使成人世界不再拥有秘密，成人与儿童都变成了‘大众社会人’。

电视图像能够直接迎合人的感性需求，满足人们追求新奇的欲望。

然而不断变换的图像产生连续的、通常也是强烈的视觉冲击，使观者的注意力多集中于事物表象，来不及作深度的思考，而容易被它们牵着鼻子走。

”[7]很多研究表明，儿童花在看电视上的时间越来越多。

这在一定程度上剥夺了儿童与同伴交往和游戏的时间，剥夺了儿童充分体验生活的机会，使儿童远离他们自己的文化，最终可能导致童年的消逝。

不仅电视成瘾，电子游戏成瘾、网络成瘾、手机成瘾等也已经成为普遍现象。现代电子媒体的出现，满足了儿童寻求新奇与刺激的心理，但儿童的社会情感发展也因此而变得迟缓和滞后。[7]一旦儿童沉浸于电子煤体所营造的虚拟世界之中难以自拔，就会渐渐失去对现实生活的敏锐感受，变得对社会冷漠，对他者不关心，最终迷失在虚拟世界中而难以与真实社会和谐相处。

3. 时代的变迁。

“这是一个较好的时代，也是一个最坏的时代。”狄更斯的这句话恰当地描述了我们所处的时代。现代人创造了前所未有的物质文明，享受高度的自由，但是却“迷失了方向，迷惘于价值与人生的意义，不知道未来的归向”。[2]

马克斯&;韦伯说：“这是一个世俗化的时代，是一个除昧的时代，是一个价值多元的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。现代社会将成人世界的功利理性法则发挥到极致，同时成人却在价值的丛林中迷失自己，每个人只好各自盲目地探索一种满意的生活方式。”

4. 城镇化及家庭结构的变化。

城镇化将以往开放式的居住环境(如大杂院、弄堂、胡同)换成了紧闭的单元房。

这种单元式的楼房具有“封闭式”的特点，限制了儿童与外界环境的接触，使儿童处于相对封闭的状态，严重压抑了儿童个性充分自由的发展。

如今，儿童从事休闲活动的主要场所已经从公共空间(例如街道)转至家庭空间家里的客厅和卧室。

冰冷的防盗门阻断了交通事故与其它可能威胁到儿童安全的事物，也阻断了儿童与大自然的接触、与同伴的交往。

电视、网络、游戏机等科技产品的出现，转移了孩子们的注意力。

5. 社会的变化总是远远落后于技术的变化。

历史学家斯塔夫里阿诺斯曾说：“人类历史中的许多灾难都源于这样一个事实，即社会的变化总是远远落后于技术的变化，这是不难理解的，因为人们十分自然地欢迎和采纳那些能够提高生产率和生活水平的新技术，但是，人们拒绝接受新技术所必需的社会变化，因为采纳新思想、新制度和新做法总是令人不快的。”[10]

电子媒介的技术变革给人们的生活、思维与行为带来一系列社会影响，这些社会影响可能是积极的，也可能是消极的，在一定程度上超出了人类发明技术的初衷和人类驾驭技术的能力。

为了适应技术变革下的社会生活，进而需进行相应的社会变革，但在技术变革与相应社会变革之间存在着时间滞差。

[10]如斯塔夫里阿诺斯所说，正是这时间滞差，造成了困境。

一方面，电子媒介传播速度快、信息含量高，深受人类欢迎，另一方面，电子媒介传播对诸多“羞耻”“禁忌”内容的深度挖掘和大幅展开，导致了缺乏驾驭信息能力的儿童的现实模仿，造成儿童犯罪、早孕、吸毒等的出现，而人类还没有相应的社会变革来制止这类恶性社会影响。

四、如何应对

尼采关于精神健康、疾病及其治愈方法都是基于这样一种人性假设：“对生命的保持”必然需要“一个特定的界限”。

人们“只有在一个限定的界限之内才可能健康、强健和成功”。

尼采通过“保护性大气”的隐喻来表达他的观点：“所有的生物周围都需要大气，一种神秘的雾气。

”只有在保护层里面，生命才能生长，一旦毁灭了这个大气保护层，生命也就消失了。

心智尚不成熟的儿童，需要一层保护性的大气，过滤掉成人世界的不良影响，以安全的、合理的方式进入成人世界。

首先，国家应当制定相关的政策法规，通过法制手段禁止不健康节目的播出;其次，传媒工作者应自律、自觉地以职业规范和职业伦理为限进行媒介从业活动;最后，社会应提升儿童的媒介素养，通过教育让儿童能在良莠不齐的电视节目中选择对自己身心发展有益的内容，排除不健康的内容，以正确认识世界和指导生活。

同时，新技术推广之初对可能产生不良社会影响的忽视与无视，导致相应社会变革的滞后，这无疑是在告诫我们，任何一项新技术发明的应用都应该获得对其可能的社会影响的全面深入的预测与评估，以方便尽早启动相应社会变革，缩短技术变革和社会变革之间的时间滞差，减轻人们的困惑。

五、结语

尼尔&;波兹曼说：“至于童年的概念，我相信，长远来看它一定会成为当今科技发展的牺牲品。

”他认为现代技术特别是媒体新技术直接导致了童年的消逝，那么，导致童年消亡的罪魁祸首就是电视吗?在现代社会，儿童既受到电子媒介内容的影响，又受到其它媒介形式的影响，流行读物、网络文化都有可能导致童年的消逝。

而且，我们也不能完全排除电视节目能促进儿童认知发展的可能性。

当然，尼尔&;波兹曼得出的结论虽值得商榷，但足以表明电子媒体已经渗透到儿童的日常生活，对他们的语言、思维等产生深刻的影响。

他的话语为我们敲响了警钟，值得我们深思。

电视本身是没有生命的，它只是一种传播工具，是信息的载体。不是电子媒介而是电子媒介所传达的观念影响着儿童。如果在我们的文化中没有童年的概念，那么即使没有电视这种工具，成人也会利用其他手段从儿童身上获取利益。童年是在消逝，但童年的消逝不是单纯的媒介形式的问题，而与整个社会的观念、文化传统有关。媒介作为文化的一个方面，当然会影响到儿童的观念。

世事喧嚣，儿童受到侵染是很正常的。保护孩子们不受侵扰固然重要，更重要的是提高儿童的鉴别力和自制力，帮助他们去伪存真，去粗存精，为孩子们提供一个荡涤心灵的精神家园，赋予他们回归本真和自然的能力。

参考文献

[1]尼尔.波滋曼著.吴燕筵译.童年的消逝[M].桂林:广西师范大学出版社, 2004:123, 78, 65, 123, 123.

[2][3][4][5][6][9]戴金花.现代童年的消逝及原因[J].现代教育论丛, 2010, (2) .

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